Исследование персоны не кончается исследованием ее психических параметров - характера, тем, возможностей, нрава. Заключительный шаг – исследование самосознания персоны. Длительные годы самосознание было Золушкой в отечественной психологии. И просто с интенсивным вторжением мыслей гуманистической психологии неувязка самосознания стала энергично разрабатываться.

Самосознание считается требуемым условием существования персоны. В его отсутствие нет персоны. Персона понимает не столько находящуюся вокруг реальность, да и себя саму в личных отношениях с находящимся вокруг. Потому прав С.Л. Рубинштейн, как скоро замечал, собственно исследование персоны «заканчивается выявлением самосознания персоны».

Развитие самосознание включено в процесс развития персоны и потому оно не надстраивается над нею, а считается одним из компонентов персоны. В связи с этим взять в толк текстуру самосознания, рубежи его развития можнож в процессе развития и становления лично персоны, начиная с первых ее шагов по жизни.

Задача становления самосознания состоит в осознании персоной собственного «Я», собственной отдельности от иных жителей нашей планеты, собственно обретает свое выражение в возрастающей самодостаточности и автономии субъекта.

Самосознание персоны – данное совокупа ее представлений о себе, выражающейся в «концепции – «Я» и оценка персоной данных представлений – самомнение. амооценка.

О механизмах самосознания

1 из их – данное способность к осознанию психических явлений.

Теснее на протяжении первого года жизни у малыша складывается способность отгородить себя от собственных визуальных образов, то есть осознать то, собственно мир присутствует самостоятельно от него, хотя принимается при помощи образов. Данная способность, формирующаяся на протяжении первого года жизни и развивающаяся потом, сочиняет саму вероятность осознания человеком собственных психических действий, переживаемых психических состояний, психических параметров и достоинств.

Учитывая мнение В.В. Столина, в базе сознаваемости лежит расщепляемость, то есть вероятность жителя нашей планеты выделить из среды то, собственно он в данный момент принимается данное вижу»), то, средством каких зримых симптомов он принимает и выделяет объект из среды («я знаю, собственно я вижу»), и личная позиция наблюдающего, сплетенная со схемой тела («я как-то отношусь к тому, собственно я вижу»). Эта способность дозволяет человеку осознать себя, собственную отдельность от мира, иных жителей нашей планеты, т. е. выделить свое гениальное «Я».

Впрочем подчеркнув себя из находящейся вокруг среды, малыш взаимодействуя с лично средой и людьми, некоторым образом ведет себя, иначе говоря, его действующее «Я» содействует формированию его гениального «Я» или же «Я»-концепции.

Ключевым приспособлением формирования «Я»-концепции, то есть непосредственно самосознания персоны считаются феномены необъективного уподобления и дифференциации. В.В. Столин выделяет последующие феномены:

1) принятие позиции иного на себя (прямое усвоение или же опосредованное, иной стороны медали);

2) прямое и осмеивающем ребенку со стороны опекунов, как приемы усвоения ребенком, транслируемых ему оценок, общепризнанных мерок, стереотипов, приемов поведения и т.п.;

3) трансляция ребенку со стороны опекунов точных оценок, стереотипов, собственно сформировывает у малыша уровень надежд и уровень требований;

4) система контролирования за ребенком;

5) система межкомплиментарных взаимоотношений (система операций по Э. Берну);

6) фамильная схожесть, то есть втягивание малыша в настоящие отношения в семье;

7) приспособление идентификации.

Действие названных устройств могут помочь дать ответ на вопросец: как случается процесс заполнения «Я»-концепции, то есть при помощи чего же усваивается и присваиваются представления о самом себе.